وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ « 1 » أي بسبب في رزقه ، ولا مدخل لكم فيه . وقوله : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً وَلا يَسْتَطِيعُونَ « 2 » أي ليسوا بسبب في رزق بوجه من الوجوه ، وسبب من الأسباب . ويقال : ارتزق الجند ، أي أخذوا أرزاقهم ، والرزقة : ما يعطونه دفعة واحدة . وأمّا الرزق بمعناه العرفي والشرعي فقد اختلف فيه . قال بعض المحققين ما حاصله : الرزق عند الأشاعرة ما انتفع به حيّ سواء كان بالتغذي أو غيره ، مباحا كان أو حراما . وربما قال بعضهم : هو ما تتربى به الحيوانات من الأغذية والأشربة لا غير . قال الآمدي : والتّعويل على الأوّل . وأمّا المعتزلة ، فلمّا أحالوا تمكين اللّه تعالى من الحرام ، لأنّه منع من الانتفاع به ، وأمر بالزجر عنه قالوا : الرزق ما صحّ الانتفاع به وليس لأحد منعه منه ، فلا يكرم الحرام رزقا . واستدلوا بقوله تعالى : وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ « 3 » حيث أسند الرزق إلى نفسه ، إيذانا بأنهم ينفقون من الحلال الطيب الطلق ، فإنّ إنفاق الحرام بمعزل عن إيجاب المدح . وبقوله تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ

--> ( 1 ) الآية 2 ، من سورة الحجر : 15 . ( 2 ) الآية 73 ، من سورة النحل : 16 . ( 3 ) الآية 35 ، من سورة الحج : 22 .